Richard Allen History in Tamil

ரிச்சர்ட் ஆலன்


       ஒரு போதகர், எழுத்தாளர், கல்வியாளர் மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் பிஷப் மற்றும் 1816 ஆம் ஆண்டில் நன்கு அறியப்பட்ட ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச்சின் (AME) நிறுவனர் ஆவார், மேலும் அமெரிக்காவின் முதல் சுயாதீனமான புராட்டஸ்டன்ட் கறுப்புப் பிரிவாகும், ஆலன் ஒரு அற்புதமான தலைமுறை ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். பிற்காலத்தில் அறிஞர்களால் "கறுப்பு நிறுவனர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட கறுப்பர்கள், அமெரிக்க குடியரசின் ஆரம்ப நாட்களில் சுதந்திரத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றனர்

    பிப்ரவரி 14, 1760 இல் அடிமைத்தனத்தில் பிறந்த ஆலன், தனது வாழ்க்கையின் முதல் மூன்றில் மற்றொரு மனிதனின் சொத்தாக வாழ்ந்தார். ஒரு இளைஞனாக, ஆலன் ஒரு முறை தனது வாழ்க்கையை அடிமைத்தனத்தில் கழிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் கண்ணீர் வடித்தார், ஒரு நாள் தன்னை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதாக சபதம் செய்தார். மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் மத விழிப்பு கூட்டங்களில் கலந்து கொண்ட பிறகு, ஆலன் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார். மெதடிசம் முதலில் எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச்சிலிருந்து பிரிந்த மதமாக இருந்தது, விரைவில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதங்களில் ஒன்றாக மாறியது, ஏனெனில் அதன் ஜனநாயகக் கொள்கைகள் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தன. மெதடிஸ்ட் சர்ச்சின் பல பின்பற்றுபவர்கள் அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்தனர்,

    திருச்சபையின் இந்த நிலைப்பாடு கறுப்பின விசுவாசிகளின் கூட்டாளிகளை ஈர்த்தது. அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க அழைக்கும் மெதடிஸ்ட் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டை அறிந்த ஆலன், ஒரு நாள் தனது எஜமானரின் வீட்டிற்கு ஒரு அறிவார்ந்த மெதடிஸ்ட் போதகர் என்று அழைத்தார். "உங்கள் ஆத்மா அளவுகோலில் வைக்கப்பட்டு முழுமையடையாததாக மாறிவிட்டது" என்று பாதிரியார் திரு ஆலனைத் தாக்கி, ஆலன் தனது சுதந்திரத்தை உடனடியாக வாங்க அனுமதிக்க ஒப்புக் கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஆலன் தனது கடனை முன்கூட்டியே மற்றும் 1783 வாக்கில் அடைந்தார் - அதே ஆண்டு அமெரிக்கா கிரேட் பிரிட்டனுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு புரட்சிகரப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.

    ஒரு சுதந்திர மனிதர், அதைத் தொடர்ந்து வந்த தசாப்தங்களுக்குள், இன சமத்துவமின்மையை உடைக்கக்கூடிய ஒரு சீர்திருத்த இயக்கத்தை உருவாக்க ஆலன் முயன்றார். அந்தச் செயல்பாட்டின் போது, ​​அவர் ஒரு மதத் தலைவர், வெளியீட்டாளர் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் அமைப்பாளர் என தன்னை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் பிடிவாதமாகவும் உறுதியுடனும் இருந்தார், அவர் எதிர்கொண்ட எந்தவொரு எதிர்ப்பும் அவரது செய்தியின் உணர்வைத் தூண்டும். உதாரணமாக, செயின்ட் ஜார்ஜ் மெதடிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் தி பிளாக் ஃபெய்த்புல்லில் பணியாற்ற பிலடெல்பியாவுக்குச் சென்ற சிறிது நேரத்திலேயே, ஆலன் ஒரு தேவாலயத்திற்குள் பாகுபாடு காண்பதற்கு எதிராக தைரியமான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். கறுப்பின விசுவாசிகள் தேவாலயத்தின் கருவூலத்திற்கு உணவளிப்பதில் தவறாமல் பங்களித்திருந்தாலும், அது செழித்து வளர அனுமதித்தாலும், அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களைக் கொண்ட பகுதிகளில் உட்கார வேண்டியிருந்தது.

   நடைமுறையில் தேவாலயத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள இரண்டாவது மாடியின் நடைபாதையில், கறுப்பர்களைப் பார்வையில்லாமல் இருக்க கட்டப்பட்டது. சமத்துவமற்ற சிகிச்சைக்கு அடிபணிவதற்குப் பதிலாக, கோபமடைந்த ஆலன், அந்தக் கொள்கையை கறுப்பின பாரிஷனர்கள் ஏற்கவில்லை என்பதை பதிவு செய்வதற்காக ஒரு வன்முறையற்ற போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார். அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை மாஸ் சேவையின் போது, ​​ஆலன் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பாரிஷனர்களை வெள்ளையர்களிடையே பிரார்த்தனை செய்வதற்கான முக்கிய இடங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றார். வெள்ளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவாலயத்தின் தலைமை கறுப்பின பாரிஷனர்கள் தனி பிரிவுகளுக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று கோரியபோது, ​​ஆலன் பதிலளித்தார், கறுப்பின பாரிஷனர்களை தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கினார். "நாங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் அதற்குள் நுழைந்ததில்லை!" என்று அவள் நினைவில் கொள்கிறாள். இந்த துணிச்சலான பாரிஷனர்கள் வெள்ளைத் தலைமையுடன் உறவுகளைத் துண்டித்து, அமெரிக்காவின் முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றான பெத்தேல் தேவாலயத்தை நிறுவினர்.  

    ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் (AME) உட்பட 1816 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது, இது இன்று அமெரிக்காவில் இரண்டு மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது தேசிய தேவாலயங்களின் உறுப்பினராகவும் மாறியுள்ளது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அடிமைத்தனத்தை மட்டுமல்ல, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும் சவால் விடுவார்கள் என்று வெள்ளைத் தலைவர்களுக்கு ஒரு அறிவிப்பாக இருந்தது. இனவாதம். 1880 களில், பல வெள்ளை குடிமக்கள் விடுதலையும் இன சமத்துவத்தை குறிக்கிறதா என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தனர். பென்சில்வேனியா போன்ற சில வட மாநிலங்கள் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க படிப்படியாக சட்டங்களை இயற்றியது, அடிமைத்தனத்தை சுதந்திர மாநிலங்களுக்கு சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வடக்குப் பள்ளிகளிலும் பணியிடங்களிலும் கூட வழக்கமாக பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டனர், இருப்பினும் வடக்கின் பெரும்பகுதிகளில் அடிமைத்தனம் சட்டவிரோதமாகிவிட்டது

    உள்நாட்டுப் போரின் நேரத்தில். ஆனால் தெற்கில், ஒத்திவைக்கப்பட்ட சுதந்திரம் கூட பலருக்கு அவசியமானது. வர்ஜீனியாவில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தாமஸ் ஜெபர்சன் மற்றும் ஜேம்ஸ் மேடிசன் இருவரும் குடியேற்றத்தை ஆதரித்தனர், மேலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்காக ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு தனி தாயகத்தை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பு, இது அமெரிக்காவில் இன ஒருங்கிணைப்புக்கான தேவையைத் தவிர்க்கும். ஜெபர்சன் கூட ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் எந்தவொரு கலையையும், கலாச்சாரத்தையும், ஆசாரத்தையும் வளர்க்கத் தவறிவிட்டார்கள் என்று நம்பினர், அது அவர்களின் இனத்தை அமெரிக்க குடியுரிமைக்கு தகுதியுடையதாக மாற்றும். பல வெள்ளைத் தலைவர்களின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில், அமெரிக்கா ஒரு வெள்ளை குடியரசாக இருந்தது. ஆலன் இந்த கருத்தை இரண்டு அடிப்படை வழிகளில் எதிர்த்துப் போராடினார்.

    முதலாவதாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் சுதந்திரத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்கும் தேவாலயங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் போன்ற கறுப்பு நிறுவனங்களை உருவாக்க அவர் முயன்றார். 1787 இல் நிறுவப்பட்ட ஃப்ரீ ஆப்பிரிக்க சொசைட்டி, பிலடெல்பியாவில் இலவச கறுப்பர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பரஸ்பர உதவிகளின் முதல் குழு ஆகும். ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கறுப்பின சாமியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க ஒரு இறையியல் நிறுவனத்தை நிறுவ ஆலன் உதவினார். இன அநீதிக்கு ஆலன் II இன் பதில் பொது இடங்களில் ஆப்பிரிக்கர்களின் குரலை ஊக்குவிப்பதாகும். 1870 களில், யு.எஸ். காங்கிரஸ் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கக் கோரி தனது முயற்சிகளை மற்றவர்களுடன் இணைத்தார். எதிர்ப்புத் துண்டுப்பிரசுரங்களின் தொகுப்பையும் வெளியிட்டார்.

   அடிமை விவரிப்பாளர்களையும் அடுத்தடுத்த கறுப்பு செய்தித்தாள் வெளியீட்டாளர்களையும் போலவே, ஆலன், இலக்கிய நடவடிக்கை அமெரிக்க நீதி கருத்தை இன நீதி பிரச்சினையைத் தழுவுவதற்காக பாதிக்கும் என்பதை உணர்ந்தார். அவரும் அப்சலோம் ஜோன்ஸும், 1794 இல், "பிலடெல்பியாவில் நடந்த கடைசி பயங்கர சோகத்தின் போது கறுப்பின மக்களின் கதை" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர், பிலடெல்பியாவில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகரமான மஞ்சள் காய்ச்சல் தொற்றுநோயைத் தொடர்ந்து வெள்ளை இனவெறிக்கு எதிரான ஒரு கொடூரமான தாக்குதல், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆலன் மீண்டும் அமெரிக்க நனவுக்குள் நுழைந்தபோது ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் புலம்பினார். 1799 டிசம்பரில் பிலடெல்பியா வழியாக கூட்டாட்சி இறுதி ஊர்வலத்தை ஆலன் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்தினார்,

   முதல் அரச தலைவர் - அமெரிக்காவில் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர் என்று கருதப்படக்கூடிய மனிதர் - அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான ஆதரவாளர் என்று கூறினார். அந்த நேரத்தில் புலம்பியவர்கள் யாரும் வாஷிங்டனின் கடைசி விருப்பத்தில் அடிமை எதிர்ப்பு செய்தியைக் குறிப்பிடவில்லை (இது அவரது மனைவி மார்த்தாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது ஊழியர்களை விடுவிக்க வேண்டும் என்று அழைக்கிறது). எவ்வாறாயினும், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான காரணத்திற்கான பரிசாக ஜனாதிபதியின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த செயலைப் பாராட்டும் வாய்ப்பை ஆலன் பயன்படுத்திக் கொண்டார். பிலடெல்பியா வர்த்தமானியின் ஆசிரியர் ஆண்ட்ரூ பிரவுன், ஆலனின் உரையை வெளியிட்டார், ஆலனின் சொற்பொழிவு புலம்பல் கறுப்பர்கள் உண்மையில் முழு குடிமக்களாக இருக்க முடிந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

    நியூயார்க் நகரம் மற்றும் பால்டிமோர் செய்தித்தாள்கள் புலம்பல்களை மறுபதிப்பு செய்தன, அமெரிக்கர்கள் அடிமைத்தனத்தையும் இன சமத்துவமின்மையையும் உடைத்துவிடுவார்கள் என்று ஆலனுக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையை அளித்தனர், ஆனால் அடிமைத்தனம் தொடர்ந்து வளர்ந்து பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் பரவியதால், ஆலன் அமெரிக்காவில் கறுப்பர்களின் எதிர்காலம் குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆலன் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பதினைந்து ஆண்டுகளில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை மேற்கு ஆப்பிரிக்கா, ஹைட்டி மற்றும் கனடாவுக்கு அனுப்பும் நோக்கம் கொண்ட தீர்வுத் திட்டங்களைப் பற்றி யோசித்தார். ஆயினும்கூட, அமெரிக்க மண்ணில் இன சமத்துவத்திற்கான தனது போராட்டத்தை கைவிட ஆலன் மறுத்துவிட்டார். 1827 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கா ஒரு கறுப்பு தாயகம் என்று கூறி நீதிக்கான போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அவர் எழுதினார், "எங்கள் கண்ணீர் மற்றும் இரத்தத்தால் நாங்கள் கிழித்த இந்த நிலம் இப்போது எங்கள் தாய் நாடு."

   மார்ச் 26, 1831 அன்று ஆலன் தனது வீட்டில் இறந்தார், பிலடெல்பியாவில் அவர் நிறுவிய அதே தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். திரு. ஆலன் இன சமத்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக போராடிய மிகப்பெரிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆளுமைகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்.

பிறப்பு: கி.பி: 1760, பிப்ரவரி 14

இறப்பு: கி.பி: 1831, மார்ச் 26

 

Posted in Missionary Biography on December 22 at 09:22 AM

Comments (0)

No login
gif